“圖必有意，意必祥瑞”，在中國古代古玩?zhèn)鹘y(tǒng)看法中，桃是慶壽食物，王母娘娘做壽用蟠桃來款待各路仙人?！渡褶r本草》上有：“玉桃服之，永生不死。”《神異經》也有：“東方樹名曰桃，令人益壽人類乃萬物之靈，陪同著與生俱來對生命的熱愛和對殞命的趨避，成了人們永恒的追求。種種追求延展生命歷程的頭腦和實踐——文化也就自然應運而生了。壽宴除了吃壽面、喝壽酒，壽桃也是壽宴上的食物，據傳說吃壽桃可使人。若因季節(jié)限制沒有鮮桃，可用面粉人類乃萬物之靈，陪同著與生俱來對生命的熱愛和對殞命的趨避，成了人們永恒的追求。種種追求延展生命歷程的頭腦和實踐——文化也就自然應運而生了。壽宴除了吃壽面、喝壽酒，壽桃也是壽宴上的食物，據傳說吃壽桃可使人。若因季節(jié)限制沒有鮮桃，可用面粉用其代表八仙，既有祥瑞祝頌寓意，也代表的術數。古玩撒播及演繹的暗八仙功效和特點是：魚鼓：魚鼓頻敲有梵音——人生;寶劍：寶劍靈光魑魅驚——鎮(zhèn)邪;笛子：紫簫吹度千波靜——萬物滋生;荷花：手執(zhí)荷花不染塵——修身養(yǎng)性;葫蘆：葫蘆豈只存五福——救援眾生;扇子：輕搖小扇喜洋洋——死去活來;玉版：玉版和聲萬籟清——凈化情形;花籃：花籃內蓄無凡品——廣通神明。通觀整個瓷盤圖案，可以看出它體現了中國福壽文化古玩樂，花開萬年，循環(huán)往復，綿延一直的寓意，將中國古玩?zhèn)鹘y(tǒng)文化追求祥瑞如意康健的寄義與玄門中趨吉避害修身行善等內在，運用象征的手法，鮮明地體現出來了，是中國古玩文化和本土宗教文化的完滿團結。

　“漢朝是中華文明的次，也締造了偉大的精神文明?！毙熘菔胁┪镳^館長孟強先容，徐州楚王和廣州南越王同為西漢諸侯王，兩墓出土玉器代表了我國漢代玉器生長的水平。本次展覽接納兩相對比的手法，希望觀眾可以在本次展覽中感受到漢家正統(tǒng)與嶺南風情的交互與碰撞。

　　此件藏品，當你眼光注視，它溫潤柔和；當你以肌膚觸碰，它堅質清涼。它猶如一位具有無限“正能量”的摯友，時刻感受悠然自在、清新愉快?？鬃訉⒂竦馁|地之美相比為君子之德貼切到位，對于中國人而言，它有著與生俱來的親近感，既秉賦天地之靈，又承載優(yōu)美品行修養(yǎng)，代表著雋永、可思的文人品味。從古至今，它們自然流通并蘊藉深刻地記錄著中華文化每個繼往開來的歷史階段。閑暇之時，盤玩之，使之更為溫澤，甚至可掃除自己心田之灰塵?！?br />
紅寶石的英文“Ruby”，泉源于拉丁語“紅色”，她的紅與你想像的一樣：一種純凈飽和得近乎神話般的色彩，沒有絲毫褐色和藍色的折光；一種鮮艷而深邃的血紅，明艷若晨曦，躍動如烈焰，煥發(fā)出強烈的生命力？？正如古羅馬學者普希尼所說：“在寶石細小的空間，包羅了整個大自然。僅一顆寶石，就足以體現天地萬物之優(yōu)美?！?br /> 紅寶石的英文“Ruby”，泉源于拉丁語“紅色”，她的紅與你想像的一樣：一種純凈飽和得近乎神話般的色彩，沒有絲毫褐色和藍色的折光；一種鮮艷而深邃的血紅，明艷若晨曦，躍動如烈焰，煥發(fā)出強烈的生命力？？正如古羅馬學者普希尼所說：“在寶石細小的空間，包羅了整個大自然。僅一顆寶石，就足以體現天地萬物之優(yōu)美?！?

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