2018中正春拍古玉珍藏之紅山玉立人——咨詢(xún)熱線：

在中華五千年文明形成的早期發(fā)展階段，玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質(zhì)載體；秦漢以后至明清，在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成和發(fā)展的進(jìn)程中，玉器發(fā)揮了延續(xù)文明血脈、凝聚民族的共識(shí)等重要功能，成為中華文化的象征之一。這也可以說(shuō)，鑒于距今5300～5000年左右，紅山文明已正式形成，因此，紅山文化玉器的成就亦可作為中華五千年文明形成的重要標(biāo)志。

此件玉人重量為：216.1克，體形圓厚，半裸體狀，瘦身，身體兩側(cè)的外輪廓線較平直，并以?xún)?nèi)束的頸部和腰部將人體明確地分為頭部、胸腹部和腿部三段。人體有正面和反面之分。在人體的正面，五官和上臂等主要以寬而短的陰線條雕出。頭部有圓頂，額上以一橫線貫通，似表示頭上冠有飾物，目微凸，鼻寬而短，鼻梁平，嘴微張，稍上翹，嘴的兩側(cè)各有一道豎紋，使兩頰顴骨部顯凸起狀。耳廓甚窄，耳廓中部更內(nèi)收，使耳輪不顯。胸腹部主要表現(xiàn)的是雙臂屈肘扶于胸前，臂和手也都以較淺的陰線表示。肚臍做出甚為外凸的形狀。人體下部的雙腿呈并立狀，十分規(guī)則，雙足斜立，無(wú)腳趾的明確表現(xiàn)。人體的反面較平，也無(wú)紋飾，鉆孔在頭部，為從頭部的兩側(cè)對(duì)鉆一孔。


這件玉人的雕刻技術(shù)，無(wú)論是外形輪廓，還是具體部位，都采用了較為簡(jiǎn)略的手法，不完全是寫(xiě)實(shí)的，但每個(gè)部位都有清楚的交代。比較起來(lái)，雕刻的又放在了面部，表現(xiàn)五官的線條甚為密集，又不是在一個(gè)平面上，有高低起伏，細(xì)部特征的表達(dá)都較為準(zhǔn)確，整體也很緊湊而諧調(diào)，顯示出成熟的雕刻技法，且玉人為杏仁眼，接近賽沁他拉C型龍的眼部特征，有別于牛首太陽(yáng)神和玉豬龍的突眼，可見(jiàn)紅山文化時(shí)期也并非是一族專(zhuān)政，而是多氏族、多地域文化的結(jié)合體。不同區(qū)域的文化，在宗教信仰和主神崇拜上均存在差異，有如良渚文化的神人獸面紋和龍首紋之間的關(guān)系，再通俗點(diǎn)，就好像是當(dāng)今中國(guó)和美國(guó)之間的差異，政體雖有異，文化交流卻無(wú)障礙。

相對(duì)而言，手臂的雕刻似更簡(jiǎn)略些，使用的線條甚直，手指只以短線表現(xiàn)，尚具原始性，更多的是象征性地表達(dá)手指的叉開(kāi)狀。通觀整體雕刻，由于不是平雕，而是圓雕，盡管比較簡(jiǎn)略，仍具有很大的難度和較高的水平。與以上各部位雕刻技術(shù)不同的處理手法有關(guān)的是，這件人像各部位的比例也不完全諧調(diào)，頭部較大，而身體顯得瘦長(zhǎng)而較短，因?yàn)樯蟹直娌怀鍪欠翊饔忻婢?，頭部較大也許是與容納面部較多的內(nèi)容有關(guān)的一種設(shè)計(jì)手法。 鑒定 拍賣(mài)

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