抽象藝術(shù)雕刻表示形式中國東晉顧愷之提出的以形寫神實際上非常接近古希臘的按照應(yīng)有的樣子去模仿，即既解決形似的問題，同時又不照搬自然。不同的是，前者強調(diào)神既對象的活性，后者強調(diào)對象在形上的。抽象藝術(shù)雕塑識文斷字之士的寫當(dāng)然不會像文盲畫工和西方文盲漆工那樣在現(xiàn)成的主題下追求形似、好看和精細(xì)，因為這些都不是寫的目的。寫的目的是表達(dá)寫作主體的思想、觀念、情懷等，道出寫作主體的思浩蕩和神飛揚（王微），是暢神而已而非以形寫形。

城市雕塑可以成為城市建設(shè)的精髓，在不斷發(fā)雕塑展的藝術(shù)中，讓它更充分發(fā)揮城市的精華思想和面貌，每一個熱愛城市的人，都應(yīng)該對城市的標(biāo)志性雕塑有更多的情懷，銅雕藝術(shù)，帶給城市更多的風(fēng)采，風(fēng)采的進(jìn)步，也標(biāo)志著城市在不斷的進(jìn)步和發(fā)展。

城市大型鳳凰不銹鋼適用于廣場，公園等地安置擺放。安置在廣場中，廣場雕塑它是擁有文脈性的，是能夠反映城市歷史和城市的特色。廣場雕塑不單是展現(xiàn)它自身的美并且它擁有精神的美，它是能夠裝飾生活，教導(dǎo)人民；安置在公園中，公園雕塑可以給予人們豐富多樣的審美需求。