山神 - 山岳的神化 

在中國(guó)，有關(guān)山神的傳說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。成書(shū)于二千多年前的《山海經(jīng)》，就已記載了有關(guān)山神的種種傳說(shuō)?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration-line: none;">太平廣記》里也收錄了大禹囚禁商章氏、兜廬氏等山神的故事?！?a target="_blank" style="color: rgb(19, 110, 194); text-decoration-line: none;">五藏山經(jīng)》里還對(duì)諸山神的狀貌作了詳盡的描述。

古代中國(guó)人民將山岳神化而加以崇拜。從山神的稱謂上看山神崇拜極為復(fù)雜，各種鬼怪精靈皆依附于山。終，各種鬼怪精靈的名稱及差異分界都消失了，或者你中有我，我中有你而互相融合了。演變成了每一地區(qū)的主要山峰皆有人格化了的山神居住?！抖Y記·祭法》:"山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見(jiàn)怪物，皆曰神。"虞舜時(shí)即有"望于山川，遍于群神"的祭制，傳說(shuō)舜曾巡祭泰山、衡山、華山和恒山。歷代天子封禪祭天地，也要對(duì)山神進(jìn)行大祭。祭山時(shí)大多用玉石和玉器埋于地下，也有用"投"和"懸"的祭法，即將祭品雞、羊、豬或玉石投入山谷或懸在樹(shù)梢在今日藏地，不少地方還保留著祭祀山神的風(fēng)俗，如在川北阿壩州汶川，不少藏族寨子都自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套儀規(guī);在川西甘孜州的石棉，每年臘月十三開(kāi)始

折疊編輯本段祭祀活動(dòng)

在藏族地區(qū)，不論是苯教信徒，還是藏傳佛教信奉者，一般都認(rèn)為神靈聚族而居，且多在高山之巔盤(pán)踞。所以
藏區(qū)境內(nèi)的高山便成了神話中山神的住處。大山有大山神，小山有小山神。這些山神不僅各有各的來(lái)歷，而且還各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能讓你心想事成:長(zhǎng)者健康、小伙子更帥、姑娘更美麗、放牧者牛羊成群、務(wù)農(nóng)者人壽年豐。

拜祭原因

藏北牧區(qū)的一位老牧人說(shuō):山神之所以能受到人們的崇拜，是因?yàn)樗芎?br/>風(fēng)喚雨，下雪和冰雹，能保佑我們平安健康，牲畜興旺，它也能降災(zāi)降難，危害我們。山神像天、地一樣不好不壞，亦好也壞。我們敬重它、懇求它、拜服于它。山神比任何一種神靈都更容易被觸怒。凡是經(jīng)過(guò)高山雪嶺，懸?guī)r絕壁，原始森林等地方，都處處小心，好不要高聲喧嘩，大吵大鬧，否則觸怒了山神，立刻就會(huì)召來(lái)狂風(fēng)怒卷，雷電交加，大雨傾盆，泛濫成災(zāi);若是冬天，就會(huì)風(fēng)雪彌漫，鋪天蓋地，因此，山神被尊為靈驗(yàn)的神。同時(shí)山神經(jīng)常以騎馬的獵人形象巡游在高山峽谷之中，人很容易面對(duì)面地碰到他們，一旦觸犯，輕者患病，重者死亡。

在藏族先民的原始自然崇拜中，對(duì)山神的崇拜尤其，甚至可以說(shuō)它是藏族原始崇拜的基礎(chǔ)。先民們認(rèn)為藏區(qū)的任何一座山峰都有神靈。這些神只和精靈主宰著人們的吉兇禍福。這是由
于藏民族世世代代繁衍生息的青藏高原的特定地理環(huán)境所決定的。高原多山，崇山峻嶺幾乎比比皆是，那些險(xiǎn)峻的山巒，都被視為有神只和精靈存在。我們知道，自然崇拜的對(duì)象，是以直接為人們感官所覺(jué)察的自然力和自然物為崇拜對(duì)象的，這就是藏族先民之所以對(duì)山神特別崇拜的原因。即使在后來(lái)，當(dāng)佛教傳入藏地，全藏區(qū)政教合一的時(shí)期，山神在藏區(qū)的民間，仍是人們主要信仰的神靈。