清代早期，戰(zhàn)亂逐漸平息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，紫砂工藝也漸入佳境，一些老藝人開始重操舊業(yè)，宜興陶業(yè)進(jìn)入全盛時(shí)期，是紫砂壺藝術(shù)全面發(fā)展的繁榮時(shí)期，特別是裝飾藝術(shù)發(fā)展到了又一藝術(shù)。手工工場(chǎng)的出現(xiàn)令分工日趨細(xì)密，技藝逐漸完善，至清末鼎蜀一帶出現(xiàn)“家家做坯，戶戶務(wù)陶”的繁榮景象。清代的紫砂在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工具各方面均優(yōu)于明代。

興的特材質(zhì)——紫砂，造就了我們廣大的能工佳匠，造就了宜興這個(gè)陶都名片。他們創(chuàng)造的寶貴財(cái)富和一件件留存于世的精美工藝品，就是工藝的證明、品質(zhì)的的證明。所以說——紫砂是一種特質(zhì)、紫砂是一門工藝、紫砂是一種品質(zhì)、紫砂是一門道德！
整件作品圍繞"鼎盛"這一主旨，妙趣橫生。鼎是我國青銅文化的代表，它是文明的見證也是文化的載體。鼎被視為傳國重器，國家和權(quán)力的象征，"鼎"字也被賦予"顯赫"、"尊貴"、"盛大"等引申意義。如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助等等。鼎又是旌功記績的禮器，如：周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎以記載盛況，這種禮俗至今仍然有一定影響?，F(xiàn)在鼎的造型主要用來象征吉祥。在家中擺設(shè)銅鼎寓意一切將有新的開始。鼎盛，幾乎到了極端的盛世，南朝梁國劉勰《文心雕龍.時(shí)序》："
經(jīng)典禮章，跨周鞣漢，唐虞之文，其鼎盛乎
在紫砂業(yè)界，光貨器見功力，從《鼎盛壺》中可窺見其技術(shù)功底不凡。作品素面朝天。圈把、橋鈕、三彎流嘴顯動(dòng)感，飽滿的壺身珠圓玉潤，用以品茗是上上之選。壺體的每一個(gè)弧度都圓潤有余．無可挑剔，流露著輕盈的質(zhì)感，壺身刻有兩條腰紋，流暢細(xì)膩，自然舒卷，將高超的光貨技藝表現(xiàn)的。

李寶珍制?傳爐紫砂壺
四方傳爐壺為清末創(chuàng)新品種，此壺以紫砂為材，泥質(zhì)潤澤細(xì)膩，堅(jiān)致細(xì)密。茶壺方唇，壺蓋上隆，中設(shè)提鈕，短頸，鼓腹，下設(shè)四乳丁足，前側(cè)流嘴呈三彎式，后設(shè)圓把。傳爐壺式方中有圓，挺勻有力，堪為壺中佳作。壺身一面刻『傳爐』，款識(shí)『啟迪先生惠存』。另側(cè)作大篆行書題字『一用宜興砂』，字體瘦勁，尾落『板橋句』款。壺底中心作篆書陽文方印『李寶珍制』款。
從傳世作品來看，晚清民初是傳爐壺器型的成熟階段，這一時(shí)期也是傳爐壺的天下，所以擅制四方傳爐壺的高手亦多產(chǎn)生于此一時(shí)期，如俞國良、李寶珍、馮桂林、汪寶根、沈孝陸及吳云根等均有佳作傳世。