總之，白玉是以透閃石為主的白色玉石，而由其它礦物為主形成的玉石，絕不能因其色白而稱為白玉。為何如此隨意命名?
　　主要是因?yàn)槠湟唬行┥碳也恢腊子袷侵竿搁W石質(zhì)地的軟玉，而是想當(dāng)然按照顏色命名，其二，故意為之，將不是白玉的白色石頭稱為白玉，以假亂真，賺黑心錢。
　　和田玉白玉的主要特征：
　　和田白玉由于長(zhǎng)期受河水沖淘、浸潤(rùn)，去粗取精，去偽存真，取天之靈生，取地之精華，使其精光內(nèi)蘊(yùn)、細(xì)膩無(wú)瑕、體態(tài)滋潤(rùn)、晶凝如脂。這種質(zhì)感和光澤是其它軟玉所不具有的。

料子做鐲子或者牌子一類時(shí)是需要切開(kāi)的，邊角等都可以加以利用，這樣的叫切料，把這邊角料修型后當(dāng)籽賣。而所謂籽的概念原本就是原生態(tài)的鵝卵石狀籽料原石，與切料來(lái)說(shuō)，真正的籽料會(huì)更顯珍貴，同等品質(zhì)價(jià)位也是切料的。業(yè)內(nèi)人士所說(shuō)的修型很多都是既具有籽料特征，局部又加工去除瑕疵的。那么對(duì)于和田玉籽料的外形不了解的玩家們來(lái)說(shuō)，該怎樣鑒別那些修型料呢?
　　看料形
　　一般大家看到的的籽料中以水滴形、瓜子形為多，當(dāng)然還有牌型的、疙瘩形的也不在少數(shù)，但是真正的天然和田玉籽料，看上去是圓滑不滾圓的，而且很多籽料的形狀并不好看。

有很多和田玉都是滾圓形狀的，市場(chǎng)上這種形狀大部分或者幾乎都是假的。這是滾筒籽料，是利用整塊劣質(zhì)的山料切成了小塊，扔進(jìn)帶有磨砂的滾筒中，不停攪動(dòng)。磨砂顆粒將其表面磨圓。按照天然籽料的價(jià)值來(lái)售賣。需要提醒玉友的是，如果一顆石頭的外形過(guò)于理想和，那十有八九都是修過(guò)的。
　　其次看棱角
　　和田玉籽料是千萬(wàn)年來(lái)由于風(fēng)化剝蝕，河水沖擊，外形呈現(xiàn)鵝卵狀，你自己觀察鵝卵石，是不會(huì)有什么棱角的。
　　滾料的話，就不是每個(gè)面都能滾的，在自然光或者燈光下斜照環(huán)境下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)，石面上仍會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多小塊面的存在，這是有棱角的山料打磨成鵝卵石狀留下的痕跡，雖然反復(fù)拋光，但是還是能看到小的塊面以及長(zhǎng)的邊棱線的存在。

后看凹凸
　　我們觀察籽料，在很多籽料的表面都是凹凸不平的，即在一個(gè)平面上，有的地方凸出，有的地方凹陷。但修型過(guò)后的料子，一般都是整個(gè)料子呈凸出狀，要在某個(gè)地方滾出修出一個(gè)坑太難了。
　　以上三種方法是用來(lái)分辨買來(lái)的和田玉籽料是不是修型，這些方法還可以分辨是否是真和玉田籽料，當(dāng)然還有其他方式，比如毛孔的真假，皮色的真假，這需要玉友們多看，多學(xué)。

中國(guó)人使用玉石，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”。可見(jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。
　　中國(guó)人使用
玉石
，有超過(guò)8000年的歷史，玉石文化不僅對(duì)中國(guó)古代的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化有著深遠(yuǎn)的影響，而且在世界上也久負(fù)，用玉琢制的玉器被世人稱之為“東方藝術(shù)”?？梢?jiàn)由玉產(chǎn)生的文化已成為中華民族所特有的一種文化。

玉成為權(quán)利、身份和地位的象征。《周禮》中規(guī)定，君王以玉召見(jiàn)王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服飾、佩飾、印璽等等都有規(guī)定，以顯示不同的等級(jí)。
　　宗教
　　從原始社會(huì)開(kāi)始，玉就已經(jīng)被作為祭祀時(shí)的禮器了，到了周朝，對(duì)玉作禮器已制定了嚴(yán)格的規(guī)定。在《周禮》中規(guī)定：“玉作六器，以禮四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，一白虎禮西方，以玄璜禮北方”。

文學(xué)
　　在中國(guó)博大精深的語(yǔ)言文字中，“玉”一直被當(dāng)作“美”的同意字，用來(lái)形容一切美好的事物。例如：在形容女子的美麗容顏時(shí)，就有玉容、玉貌、玉面、玉手等，玉人也泛指美人的意思;“金玉滿堂”用來(lái)形容財(cái)富豐盈;由于和田玉玉色純凈，質(zhì)地細(xì)密，也常用來(lái)比喻貞操、節(jié)義。
　　道德
　　春秋時(shí)期，儒家為了宣傳他們的學(xué)說(shuō)，總結(jié)了從商代開(kāi)始使用玉的經(jīng)驗(yàn)，并且順應(yīng)統(tǒng)治者喜玉的心理，用儒家的道德觀念來(lái)體現(xiàn)玉典型的物理性質(zhì)，于是便產(chǎn)生了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之說(shuō)等。
　　除了以上所說(shuō)之外，玉石在上下五千年的中華文明史中，還存在著許多值得我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)掘的文化價(jià)值。玉文化作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，它必將被繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

以上海為中心地區(qū)的玉石雕刻藝術(shù)風(fēng)格的派系。業(yè)界認(rèn)為海派玉雕的真正貢獻(xiàn)在于“海納”和“精作”。它的“海納”包容萬(wàn)象，繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法、石刻、民間皮影和剪紙、當(dāng)代抽象藝術(shù)，只要是美的，只要是好的，卻又離原點(diǎn)不遠(yuǎn)，可貴的是“海納”消化后卻依然“苗條”。
　　黃罕勇從事玉雕創(chuàng)作20余年，自幼喜愛(ài)藝術(shù)，初入玉雕行業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)并未意識(shí)到會(huì)如此深愛(ài)玉雕創(chuàng)作，數(shù)年的研究學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之后，黃罕勇癡迷于此的同時(shí)取得了成就。他表示自己也走過(guò)很多彎路，在玉料的選擇和辨識(shí)上，在創(chuàng)作和市場(chǎng)的融合上，都遇到過(guò)很多難題，交過(guò)許多學(xué)費(fèi)。但始終如一的堅(jiān)守之外，與創(chuàng)新的實(shí)踐，使其在行業(yè)中成為。數(shù)次獲獎(jiǎng)，也曾在2016年被聘為行業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)第十五屆中國(guó)玉雕石雕“天工獎(jiǎng)”評(píng)委。
　　同時(shí)，他現(xiàn)場(chǎng)給大家分享了自己的代表作諸如《蓄勢(shì)》《吉祥如意》《報(bào)喜》《十二生肖印章》《—正氣竟然》等創(chuàng)作靈感、過(guò)程和寓意，并表達(dá)了傳統(tǒng)中國(guó)文化對(duì)于自己的深刻影響。

紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類。
　　紅玉是指以粉紅色為主色調(diào)的山玉，在山玉的綠、白、褐、紅、黃、青、黑、花八大色系中，紅玉為特，屬于名貴品種。在南陽(yáng)當(dāng)?shù)馗鶕?jù)紅玉的色澤濃淡，將其分為淺粉色、粉紅和芙蓉紅，并根據(jù)粉紅料的質(zhì)地，將其劃分為透水紅、瓷粉紅和干紅等品類。紅色常常給人以喜慶豐滿的感覺(jué)，是山玉俏色中的經(jīng)典之色，清純中不乏嫵媚，端莊中蘊(yùn)含風(fēng)情。芙蓉紅宛若雨過(guò)天晴，彩霞漫天，又似牡丹花開(kāi)，國(guó)色天香，更似一枝醉荷斜臥于一池碧水之中，妖嬈中又不失典雅富貴。粉紅玉則似人面桃花，桃紅柳綠中，輕拂水袖，翩然而舞，溫婉舒展，曼妙多姿，留下一段粉紅色的甜蜜記憶;淺粉色的紅玉，在透水白中略帶淺紅，既有清新素雅之意，更有輕柔夢(mèng)幻、詩(shī)意盎然之趣。