中國武術(shù)自唐宋后，就逐漸傳向國外。日本、朝鮮及東南亞國家習(xí)武者不少，形成一些武術(shù)門派。在歐美國家，中國武術(shù)的影響也非常深遠，被稱為 “功夫”。很多西方人認識中國文化是從了解中國武術(shù)開始的，中國武術(shù)是中國人民對世界文化的重要貢獻。抽象打太極雕塑內(nèi)置了高科技的互動裝置。路過的行人只需輕觸雕塑的某個部位，武術(shù)情景雕塑便會發(fā)出輕柔的音樂或相關(guān)的武術(shù)講解，仿佛在召喚每一個參與者共舞。在這過程中，人們不僅是觀賞者，更是參與者。每一次互動，都是一次對武術(shù)精神的深切體驗和對中華文化的深入理解。


中國武術(shù)雕塑的每一個動作都嚴謹而流暢，注重形與神的結(jié)合。觀者不僅能夠看到他身體的靈活，更能感受到他內(nèi)心的寧靜與滿滿的能量。唐代，是中國武術(shù)的興盛時期，唐武則天開武舉，不少武術(shù)人才脫穎而出，天下的少林武術(shù)的早記載也起于唐朝初年。宋代，中國武術(shù)走向成熟。健身練武已成為志士仁人生活的重要內(nèi)容。而且，在民間還組成了研習(xí)武藝的組織———“社”，開始出現(xiàn)武術(shù)的一些流派。元代出現(xiàn)了某些以傳授武藝為主要內(nèi)容的武館。明清時期，民間習(xí)武更為廣泛，門派林立，出現(xiàn)了數(shù)百種武術(shù)套路，武術(shù)流派趨于定型。?


中國武術(shù)雕塑，將中國傳統(tǒng)武術(shù)精髓與藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合，作為一種源遠流長的文化遺產(chǎn)，是一種深厚的精神追求與文化理念的體現(xiàn)。在歷史的長河中，武術(shù)憑借其特的技藝和豐富的文化底蘊，成為了中華民族的重要象征。而武術(shù)情景雕塑，恰恰是對這一璀璨文化的生動詮釋與藝術(shù)再現(xiàn)。以表演來展示的“武術(shù)”，是舞術(shù)，無法展示出武術(shù)真正的實戰(zhàn)作用與效果；競技，是瞬間藝術(shù)，以競技方式所展示的武術(shù)，形而下、不能體現(xiàn)武術(shù)的殺傷性所帶來的震懾力；形而上、不能體現(xiàn)武術(shù)對修習(xí)者精氣神綜合素質(zhì)的提升。所以，若以舞術(shù)效果和競技結(jié)果、去衡量武術(shù)的效果，是落入了錯誤的桎梏里面，沒法了解到真正的中國武術(shù)。

中國武術(shù)，古老的拳術(shù)，華美的招式，如同一件的抽象打太極雕塑，展示出中華文化迷人的魅力與精神。每一個姿勢，都在詮釋著歷史的傳承和時代的變遷。而中國武術(shù)就是這樣一個活生生的武術(shù)情景雕塑，它用行動詮釋凝固的藝術(shù)，授予每一個行為以生命。不論是在輕快的節(jié)日表演中，還是嚴肅的競技場上，武術(shù)都以特的方式向世界展示了大家堅毅與溫柔并行的美。

在這些中國武術(shù)雕塑作品中，往往可以看到武術(shù)大師們優(yōu)雅飄逸的身姿，他們或氣定神閑，或勢如破竹，盡顯武術(shù)的剛?cè)岵蛣傄闳崆?。這些精心雕琢的武術(shù)情景雕塑，是深入挖掘了武術(shù)背后所蘊含的哲學(xué)思想和文化內(nèi)涵。比如，雕塑上常常表現(xiàn)出太極拳的陰陽理念，通過動與靜、虛與實的結(jié)合，詮釋了的境界。中國武術(shù)始終把“立德樹人”作為習(xí)武者的原則，以教者的言傳身教來引導(dǎo)以及發(fā)展受教者的一言一行。中國武術(shù)中的“武德”指的是：武，止戈為武。武是停止干戈，消停戰(zhàn)事的實力。德，以仁、義為核心理念，以上、止、正為行為操守的言行舉止。

我國武術(shù)是中華民族在長期的生產(chǎn)勞動、與自然的抗爭和冷兵器時代的戰(zhàn)場上逐漸完善和發(fā)展下去的一項運動，具備健身、防敵、取勝的作用。為了紀念在武術(shù)領(lǐng)域做出貢獻的角色，很多藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)時而生。玻璃鋼打太極人物雕塑凝聚了歷史的沉淀和歲月的洗禮，好像向世人講述著傳奇故事。