祠堂的石碑刻記著這座祠堂所屬家族的歷史以及修建祠堂的經(jīng)過(guò)，有的還附有為建造祠堂出錢(qián)出力的族人名冊(cè)。北京頤和園萬(wàn)壽山前立有一座很大的石碑，正面有清乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)的“萬(wàn)壽山昆明湖”題記，背面刻記修建清漪園（頤和園原名）的過(guò)程，所以它既是提名碑，同時(shí)也是一座記事碑。北京明十三陵、河北遵化清東陵和河北易縣清西陵，在這些陵墓建筑群中，石碑也兼有題名與記事的功能。

寺廟里的石碑為數(shù)多，它們多立于之前，中軸線的兩側(cè)。碑上多刻記與寺廟有關(guān)的事跡，包括寺廟性質(zhì)、建廟過(guò)程、寺廟興衰等等。有的寺廟由于歷史悠久，記載這些內(nèi)容的石碑?dāng)?shù)量增多。例如山東泰山下岱廟是歷代帝王祭拜泰山，舉行封禪大典的地方，傳說(shuō)開(kāi)始于秦漢，如今廟內(nèi)建筑雖然多為明、清兩代所建，但自古留下的石碑卻多達(dá)150余座。其中有珍貴的泰山秦碑，刻有唐代詩(shī)人杜甫名詩(shī)“望岳詩(shī)”的“望岳碑”等。

在生活中，我們都能見(jiàn)到各種各樣的石碑，有簡(jiǎn)單樣式的石碑，也有像照壁樣式的石碑，還有龜馱石碑。石碑，是用作紀(jì)念物或標(biāo)記的豎石。多鐫刻文字，意在垂之久遠(yuǎn)。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人去世后都要立碑，并且要在上面刻死者姓名，經(jīng)歷事跡，墓碑一般以石質(zhì)材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成，墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢(shì)。

墓碑墓群所選用的石材講究純度、耐久、防腐蝕防風(fēng)化無(wú)裂痕，在室外放置是否能風(fēng)吹日曬?；◢弾r大理石，作為一種顆粒狀的天然石材，無(wú)疑滿(mǎn)足了以上各種要求。

現(xiàn)代墓碑石材常用的花崗巖為黑色、灰色以及白色等這些表面顏色一致的石材，且拋光面無(wú)色線雜質(zhì)。當(dāng)然，部分大理石也會(huì)被用作石雕墓碑的材料的地板，例如五蓮紅、槐花綠。每一套墓碑的形狀、尺寸都不盡相同，因此并不能完全采用流水線的機(jī)械設(shè)備加工，只能根據(jù)石材墓碑的規(guī)格各種的不同形狀使用不同的加工方式?，F(xiàn)在為了節(jié)約土地大部分石材墓碑都在1.2米左右和1 米左右的規(guī)格，墓碑的選材因此顯得尤為重要！在石材墓碑墓群的選材上應(yīng)盡可能地象似，這樣才能墓碑的莊重性和嚴(yán)肅性。山東墓碑產(chǎn)業(yè)在經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展后逐漸地選定了幾款常用的材質(zhì)：中國(guó)黑、蒙古黑、山西黑花崗巖、五蓮紅、漢白玉、芝麻白等石材，這些石材外表穩(wěn)定，密度相近且顏色純凈，非常適合做墓碑。

當(dāng)然，由于石材是資源，隨著時(shí)間的流逝會(huì)有新的石材或是其他更好的材質(zhì)來(lái)替代石材作為墓碑的主要用材也并無(wú)可能。我們都知道墓碑常用的石材有中國(guó)黑、青石、山西黑、五蓮紅、漢白玉、槐花綠等各類(lèi)花崗巖或者大理石，不同的石材外觀顏色不一樣，所制造出來(lái)的墓碑觀賞效果也不盡相同，代表的寓意也不一樣。

花崗巖物理性質(zhì)出色，顏色美觀，紋理豐富，適合長(zhǎng)時(shí)間保存，理所當(dāng)然常用于紀(jì)念碑石材。當(dāng)然，大理石，漢白玉，玄武巖，灰?guī)r等石材也是非常的紀(jì)念碑石材。

使用花崗巖制作石雕墓碑的意義，另外一個(gè)就是墓碑的碑文對(duì)于后世人們的意義。墓碑碑文是墓葬文化中不可或缺的一部分，現(xiàn)在墓碑碑文刻字一般是采用電腦噴砂刻字，并噴上一些漆，可以將逝者的生平及人際關(guān)系工工整整的描述出來(lái)，并一直保存下去。后世的人們通過(guò)祖先碑文了解他們的生平，也做到對(duì)自己的知根知底。相比其他石材，如果刻上碑文的話，容易在一段時(shí)間后，字跡變得模糊不清的情況。而且因?yàn)槭谋砻娴母鞣N紋理導(dǎo)致無(wú)法清晰閱覽碑文，也因此花崗巖制作墓碑可以說(shuō)是經(jīng)過(guò)精心篩選的。