明代瓷爐大多數(shù)香爐以青花瓷為主，明嘉靖青花香爐，也出現(xiàn)了色彩斑斕的五彩瓷，明宣德皇帝自己本身是天分很高的藝術(shù)家，對(duì)色彩十分敏感，五彩、斗彩瓷得到發(fā)展。明萬(wàn)歷五彩人物三足香爐：萬(wàn)歷五彩器制作到了鼎盛期，它的特點(diǎn)為胎體厚重，釉面乳白瑩潤(rùn)。三幅開(kāi)光圖案裝飾效果，老翁身著外套顏色分別為絳紅色、淡黃色和草綠色，神情泰然，須眉飄逸，或埋頭讀書(shū)，或低頭沉思，或伏案揮毫。頸部有“大明萬(wàn)歷年制”款。

代統(tǒng)治者入主中原后，以“孝”治天下，康熙時(shí)期祭祀風(fēng)氣盛行，乾隆時(shí)期成為社會(huì)發(fā)展繁榮的時(shí)期。景德鎮(zhèn)一代名師巧匠，以其聰明才智，將瓷器制作推向歷史的高峰。清乾隆豆青釉雙耳三足爐，瓷質(zhì)精細(xì)，釉色肥厚，里外滿釉，光潤(rùn)勻凈，如脂似玉，雙耳自然連結(jié)，高雅之中不失秀逸。底有“大清乾隆年制”青釉款。清朝光緒的御用香爐是由玉來(lái)做，非常薄，用手電筒打在里面，外面可以看到光源。

中國(guó)香爐文化的歷史可以追溯到商周時(shí)代的“鼎”。中國(guó)古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國(guó)家平安，但這同今人所見(jiàn)的香爐還是兩碼事。

印度佛教傳入中國(guó)后，與本土文化發(fā)生關(guān)系，逐漸改變自己的面貌，融入到中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，儒佛道三位一體形成華夏文化主流。魏晉時(shí)，人們以老莊解釋佛教，東晉以后佛學(xué)又與玄學(xué)趨于合流，深為士大夫們所欣賞。直到南北朝時(shí)期，佛教的立地位連同它深入人心的精神文化影響一并如日中天，特別是禪宗初祖達(dá)摩東渡來(lái)華，中國(guó)禪宗由此肇始。各地造佛修寺蔚然成風(fēng)，作為祭祀禮器的香爐已被普遍使用。

真品包漿溫潤(rùn)，寶氣內(nèi)蘊(yùn)，長(zhǎng)時(shí)間不變。偽品包漿枯藁，有的像油漆，越放久越耐看。舊說(shuō)有五色，分別為佛經(jīng)紙，栗殼，茄皮，棠梨，褐色，其中以佛經(jīng)紙色為。上海朵云軒95年拍品中有一銅爐(高19.2厘米)，其色澤就能達(dá)到佛經(jīng)紙色。此外，一些使用了特種工藝制造的灑金、錯(cuò)金銅爐，其價(jià)值要比一般的銅爐高數(shù)倍。

真品有自然均勻的磨損，特別是在足底。偽品無(wú)磨損或人為打磨。款鑄得越精越奇就越能幫助斷代，而銅爐的價(jià)值也越高。宣德?tīng)t在明、清以及民國(guó)均有鑄造，但如何判定年代的早晚呢？從整體造型上來(lái)說(shuō)，明代銅爐的整體風(fēng)格是雅致、渾厚。

• 

  哪里有翡翠歷年拍賣(mài)記錄,哪里有老坑種翡翠市場(chǎng)價(jià)值

  面議

  產(chǎn)品名：翡翠

• 

  有沒(méi)有隕石拍賣(mài),哪里有玻璃隕石價(jià)值多少錢(qián)

  面議

  產(chǎn)品名：隕石

• 

  有沒(méi)有錢(qián)幣市場(chǎng)價(jià)值,哪里有銀幣市場(chǎng)價(jià)值

  面議

  產(chǎn)品名：錢(qián)幣

• 

  有沒(méi)有紫砂壺市場(chǎng)價(jià)值,哪里有時(shí)大彬紫砂壺歷年拍賣(mài)記錄

  面議

  產(chǎn)品名：紫砂壺

• 

  北京保利拍賣(mài)征集電話傅抱石字畫(huà)拍賣(mài)出手

  面議

  產(chǎn)品名：青花瓷器,高古瓷,青花瓷等,汝窯

• 

  北京青花瓷拍賣(mài)中心

  面議

  產(chǎn)品名：瓷器,青花瓷器,粉彩,斗彩

• 

  北京字畫(huà)拍賣(mài)中心

  面議

  產(chǎn)品名：瓷器,高古瓷,明清瓷,青花瓷等

• 

  北京拍賣(mài)公司拍賣(mài)會(huì)瓷器玉器征集信息

  面議

  產(chǎn)品名：瓷器字畫(huà)玉器拍賣(mài),紫砂壺拍賣(mài),郵票拍賣(mài),名表拍賣(mài)