佛家強(qiáng)調(diào)不以規(guī)矩不成方圓，崇尚禮樂(lè)，它是美學(xué)上的幾何學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)渾厚而有秩序，建筑的構(gòu)圖是雙邊對(duì)稱。而道家在此基礎(chǔ)上并含蓄了重返自然，回歸自然才得天真。在建筑格局上可不受平面地塊的高低差限制，在遵循中國(guó)傳統(tǒng)建筑的主次尊卑指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上，建筑可逢高建高，逢低就低，上下錯(cuò)落，不對(duì)稱式均衡。正是由于儒道思想相輔相成共存共榮，才形成了中國(guó)古典建筑所反映出來(lái)的自由活潑曲折的格局。

十方院古稱金闕宮，又名西十方院，位于鹿泉市西城門外太平河南岸，一進(jìn)鹿泉城向北就遙遙可見十方院三百米轉(zhuǎn)彎處草白玉牌坊，顯然這就是十方院的入口標(biāo)志，也是十方院建筑格局的序幕從山門牌坊向左拐便是 300 米長(zhǎng)的香道，香道盡頭往南一拐，道觀風(fēng)格十足的鐵紅色高大弓圈主門矗立在眼前，真有神圣之感。

三祖殿是民間流行的道教活動(dòng)場(chǎng)地，俗稱做道場(chǎng)，它是道家設(shè)壇祈禱的一種儀式，是道家文化的一種表現(xiàn)形式，其法為凈心潔身使人。它包含著很多道家文化，禮儀修養(yǎng)音樂(lè)等，為信眾祝福、增壽、開業(yè)慶賀、神像開光、拜太歲、祭北斗、消災(zāi)解難.調(diào)節(jié)人的命運(yùn)、并運(yùn)用高功做法于神合一、解亡者早升天界各的神像和坐落位置在整個(gè)十方院的中軸線上由外及里，依次為靈官殿，玉皇殿，三祖殿，三清殿，排列兩廂的東側(cè)為慈航殿、藥王殿，西側(cè)依次排列為元辰殿、財(cái)神殿。

坐落在中軸線盡頭的是道學(xué)院教學(xué)樓，樓高二層，為了與院內(nèi)建筑風(fēng)格相協(xié)調(diào)，也把屋頂蓋上琉璃瓦，二層外廊梁板繪彩色古建圖案，但主立面還有待改造。該樓至三清殿有一個(gè)空間院落，為了使二者的建筑有一定的聯(lián)系過(guò)渡在緊臨高大的三清殿身后設(shè)置了一個(gè)假山，假山上比例適中的八仙雕塑活靈活現(xiàn)，形象動(dòng)人，在池內(nèi)無(wú)數(shù)噴泉水氣蒸騰中更顯神氣十足。這鮮活的立體畫面，與莊嚴(yán)雄偉的三清殿形成鮮明對(duì)比。

軸線一般分為對(duì)稱和不對(duì)稱。對(duì)稱軸線的基本特點(diǎn)是莊重、雄偉、空間方向性明確，有規(guī)則。我們所熟知的故宮、天堂、國(guó)內(nèi)寺廟都屬于這種類型。因此我們經(jīng)?？吹絺鹘y(tǒng)的寺廟建筑大多是對(duì)稱的。當(dāng)然對(duì)稱軸線有兩個(gè)基本屬性。性質(zhì)一，限定物的對(duì)稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度越強(qiáng)。性質(zhì)而，限定物的自對(duì)稱性越強(qiáng)，軸向強(qiáng)度反而越弱。

宮觀的大小沒(méi)有定制,但有相對(duì)固定的建筑格局。除少數(shù)地形特殊的情況以外,典型的宮觀設(shè)計(jì)都仿照宮廷布局,在南北中軸線上擺放主要建筑，在東西兩側(cè)安置附屬設(shè)施,形成前、中、后一進(jìn)一進(jìn)依次伸展,每一進(jìn)整體配合 又相對(duì)立的營(yíng)造格局。其形式也大都是高脊飛檐,正大側(cè)小,紅樓綠瓦,繞以松柏。有些宮觀依山傍巖，借助山勢(shì),逐層而上，層層疊疊,參差有別,形成居高俯視的氣勢(shì)。有些宮觀建在都市與深院官衙為伴，與寺廟佛塔相傍，連片成垣,各顯氣派。

以供奉的神靈名命名 這類道觀采用直接命名的方式，把觀的名稱和所供奉的神靈直接掛鉤，生動(dòng)形象，讓人見名思義，立即可以斷定觀內(nèi)的主題。如北京東岳廟，里邊供奉的是東岳大帝(泰山神)的神像：天津天后宮里供奉的則是天妃的神像，也就是沿海稱作媽祖的海神；北山玉皇閣顧名思義自然就是玉皇大帝的神像；泰山碧霞元君祠祭祀的則是道教女神碧霞元君；龍虎山天師府，祭祀的是張道陵，也就是人們常說(shuō)的張?zhí)鞄?；西安八仙宮則是傳說(shuō)中的呂洞賓、張果老、鐵拐李等八位神仙。

以某地的地名來(lái)命名 這種道觀的命名是一種比較傳統(tǒng)的方式，即直接采用所在地的地名來(lái)為道觀命名，地域色彩極其濃厚。如芮城永樂(lè)宮，是因?yàn)檫@座道觀初建在山西永濟(jì)縣的永樂(lè)鎮(zhèn)(傳說(shuō)中呂洞賓的故鄉(xiāng))，所以就命名為永樂(lè)宮；泰山岱廟也是一種地名命名，因?yàn)樘┥揭郧氨环Q為岱山；鶴鳴山道觀直接以山名來(lái)命名。

道家出于對(duì)科學(xué)的探索與星占的宗教政治訴求和需要，仰觀天文、俯察地理，從而形成了夜觀星象的傳統(tǒng)。道觀的建筑原則與平面布局也都同于宮殿建筑，只是規(guī)模較小，并且在裝飾及室內(nèi)擺設(shè)上帶有各自的宗教色彩。觀內(nèi)建有對(duì)稱的鐘樓和鼓樓。

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